ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ১১ - মুমুক্ষুত্ব
মুমুক্ষুত্ব — মুচ্ ধাতুর ইচ্ছার্থক রূপ, অর্থাৎ মুক্ত হবা...
সক্রিয় নির্বাচন:
বিভাগ: ক্রিয়াযোগ
ভাষা: Bengali
(:count-টি প্রবন্ধ)
ফিল্টার বাতিল করুন ×
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ১০ - অধিকারীত্ব — কার জন্য ক্রিয়া?
এখন ক্রিয়া কার জন্য এই প্রশ্নটি ভীষণ গুরুত্বপূর্ণ এ জন্য...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৯ - গৃহস্থ সাধনা — শান্তির সন্ধান—ক্রিয়া যোগের ভূমিকা
এবার আমরা প্রশ্ন করি — আজকের যুগে, এই দ্রুতগতির যান্ত্রি�...
বাঙ্ময় ভাবকোষ থেকে উন্মেষ
“
“গোপীনাথ কবিরাজের সাধনাচিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ছিল ‘অখণ্ড মহাযোগ’। এই ধারণার সবিস্তৃত ব্যাখ্যা গুহ্য ও সাধনানির্ভর; তিনি নিজেও এর সমস্ত দিক সর্বসাধারণের সামনে প্রকাশ করেননি। তাঁর রচনায় অবশ্য এর তাত্ত্বিক কিছু দিকের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। এর একটি কেন্দ্রীয় ভাব হল মানুষের পুরুষকার এবং ঈশ্বরীয় অনুগ্রহের সম্পর্ক।”
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৮ - কেন গুরু অপরিহার্য — বিজ্ঞানসম্মত কারণ
এখানে একটি স্বাভাবিক প্রশ্ন ওঠে — যদি এ এতই বিজ্ঞানসম্মত...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৭ - ক্রিয়ার ছয়টি স্তর ও তাদের অনুভূতি
লাহিড়ী মহাশয় যে ক্রিয়াযোগ প্রদর্শন করেছিলেন, তা ছয়ট�...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৬ - কেন ক্রিয়াযোগকে "বিজ্ঞান" আখ্যা দেওয়া হয়
এখন আমরা প্রবেশ করছি আলোচনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশে �...
পাঠকের প্রশান্ত বিরতি
“
“মহাবতার বাবাজী প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তিনি সমগ্র মানবজাতির মুক্তির জন্য কখনও দেহত্যাগ করবেন না”
প্রবন্ধটি পড়ুনক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৫ -গুরুতত্ত্ব: রূপ ও চমৎকারের অতীত এক সত্য
অধিকাংশ শ্রোতা যখন মহাবতার বাবাজীর কথা শোনেন, তাঁদের কৌত...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৪ - লুপ্ত ক্রিয়াযোগের হিমালয় থেকে পুনরায় নিম্নভূমিতে মানুষের কাছে ফিরে আসা
মহাবতার বাবাজী — কালাতীত সত্তাক্রিয়াযোগের পরম্পরার শী...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৩ - একটি সুপ্রাচীন বিজ্ঞানের পুনরুত্থান
ক্রিয়াযোগ কোনো নতুন উদ্ভাবিত পদ্ধতি নয় — এ এক সুপ্রাচী...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ২ - পতঞ্জলির সংজ্ঞা ও তার যুক্তি
মহর্ষি পতঞ্জলি তাঁর যোগসূত্রের সাধনপাদে ক্রিয়াযোগকে স...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ১ - ‘ক্রিয়া’ শব্দের অর্থ থেকে যোগের উদ্দেশ্য
আলোচনার প্রবেশমুখেই একটি পারিভাষিক প্রশ্ন তুলে রাখা আব�...
বাঙ্ময় ভাবকোষ থেকে উন্মেষ
“
“তিনি সামান্য হতে শিখিয়েছেন। তিনি শিখিয়েছেন কঠিনতম মুহূর্তে চুপ থাকা। বিশ্বাস রাখা, ভরসা রাখা। বিশেষ হলেই অহং আসে।”