মহামহোপাধ্যায় গোপীনাথ কবিরাজ _ বিদ্যাপরম্পরার ইতিহাস এবং একটি অন্তর্জীবনের সাধনাপথ
কিছু মানুষের জীবনকে শুধু জীবনী বলে বোঝা যায় না। তাঁদের জ�...
Warning: Undefined variable $has_filters in /home/u483256323/domains/rikamrit.com/public_html/app/views/articles.php on line 182
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৮ - কেন গুরু অপরিহার্য — বিজ্ঞানসম্মত কারণ
এখানে একটি স্বাভাবিক প্রশ্ন ওঠে — যদি এ এতই বিজ্ঞানসম্মত...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৭ - ক্রিয়ার ছয়টি স্তর ও তাদের অনুভূতি
লাহিড়ী মহাশয় যে ক্রিয়াযোগ প্রদর্শন করেছিলেন, তা ছয়ট�...
Insight from the Corpus
“
“Accept. Love. Not in the BJP’s version of Hindutva, but in the civilizational idea of Bhāratīyatā.”
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৬ - কেন ক্রিয়াযোগকে "বিজ্ঞান" আখ্যা দেওয়া হয়
এখন আমরা প্রবেশ করছি আলোচনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশে �...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৫ -গুরুতত্ত্ব: রূপ ও চমৎকারের অতীত এক সত্য
অধিকাংশ শ্রোতা যখন মহাবতার বাবাজীর কথা শোনেন, তাঁদের কৌত...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৪ - লুপ্ত ক্রিয়াযোগের হিমালয় থেকে পুনরায় নিম্নভূমিতে মানুষের কাছে ফিরে আসা
মহাবতার বাবাজী — কালাতীত সত্তাক্রিয়াযোগের পরম্পরার শী...
Reader's Pause
“
“Krishna is also used in the sense of "karshate iti Krishna"—meaning one who attracts. In Yoga philosophy, he is the presiding deity of the Ajna chakra. He attracts and pulls up Arjuna, who is stuck in the Manipura chakra. This is the essence of the Gita in Yoga philosophy.”
Read Essayক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ৩ - একটি সুপ্রাচীন বিজ্ঞানের পুনরুত্থান
ক্রিয়াযোগ কোনো নতুন উদ্ভাবিত পদ্ধতি নয় — এ এক সুপ্রাচী...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ২ - পতঞ্জলির সংজ্ঞা ও তার যুক্তি
মহর্ষি পতঞ্জলি তাঁর যোগসূত্রের সাধনপাদে ক্রিয়াযোগকে স...
ক্রিয়াযোগ কী? পর্ব ১ - ‘ক্রিয়া’ শব্দের অর্থ থেকে যোগের উদ্দেশ্য
আলোচনার প্রবেশমুখেই একটি পারিভাষিক প্রশ্ন তুলে রাখা আব�...
Republican: Aspirations, Systems & Realisation West Bengal Election 2026 — A Retrospective
A republican framework rests on three principal constituents: the administrator, the administration, and the administered. The operative word is ...
Insight from the Corpus
“
“এই তপঃ-স্বাধ্যায়ের যুগলবন্দি নিছক যোগশাস্ত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, তা ভারতীয় সাহিত্যেরও গভীরে প্রোথিত। বাল্মীকি রামায়ণের প্রথম শ্লোকেই আমরা দেখি, বাল্মীকিকে বর্ণনা করা হয়েছে "তপঃস্বাধ্যায়নিরতম্" বলে — তপঃ ও স্বাধ্যায়ে নিরত। আর সমগ্র রামায়ণ রচনার পশ্চাতে বাল্মীকির নিজের কোনো কর্তৃত্বাভিমান ছিল না; ঐতিহ্য অনুসারে তিনি নিমিত্তমাত্র, স্বয়ং ব্রহ্মার আশীর্বাদে আবিষ্ট হয়ে এই মহাকাব্য রচনা করেছিলেন। ফলে গ্রন্থের সূচনাতেই তপঃ ও স্বাধ্যায়ের উপস্থিতি, এবং সমগ্র রচনাকর্মটিই যেন বাল্মীকির নিজস্ব ঈশ্বরপ্রণিধান — এই সংযোগ কোনোভাবেই আকস্মিক মনে হয় না। বরং এ থেকে বোঝা যায়, তপঃ-স্বাধ্যায়-ঈশ্বরপ্রণিধানের এই ত্রিবিধ ভাব ভারতীয় চেতনায় এতটাই সহজাত যে, তা শাস্ত্র থেকে কাব্যে, যোগ থেকে সাহিত্যে অনায়াসে সঞ্চারিত হয়ে গেছে।”
প্রজাতান্ত্রিক: আকাঙ্ক্ষা, ব্যবস্থা ও বাস্তবায়ন ফিরে দেখা পশ্চিমবঙ্গের ভোট ২০২৬
প্রজাতান্ত্রিক কাঠামোয় তিনটি মূল স্তম্ভ। প্রশাসক, প্র�...