আসলে নাট্য তো কোনো পণ্য নয়। নাট্যের এই অভ্যাস কোনো বাজারের উপর তো নির্ভর করে না। অর্থনীতি যতই এই সংজ্ঞা দিক যে শিল্প অর্থনীতির উপর নির্ভর না করলেও শিল্পী করে, ভারতীয় শিল্পবোধ তথা নান্দনিকতা যে সেই কথাটিকে বিন্দুমাত্র গুরুত্ব দিতে রাজি নয়, এবং কেন রাজি নয় সেই ধারণাটিই আমরা পাই নাট্যশাস্ত্র থেকে। নট তো সেখানে কেবল একজন ব্যক্তি নন, নাট্য তো কেবল একটি শিল্প মাত্র নয়। তা একটি চর্যা, শৈল্পিক যোগ।

নাট্যশাস্ত্র তো কেবল নাট্যকলার উপযোগী কোনো হ্যান্ডবুক বা ম্যানুয়াল নয়, নাট্যশাস্ত্র আসলে একটি দর্শন যা নাট্যে পুরুষার্থের কথা বলে। যুক্তি তর্কে মনুস্মৃতিকে সরাসরি খণ্ডন করার সাহস ভরতমুণিই দেখান। শুধু তাই

আজ থেকে এক দশক আগে, ২০১৩ সালের মার্চ মাস নাগাদ, লাঞ্চের আমন্ত্রণে মণীশদার (মণীশ মিত্র, কসবা অর্ঘ্য নাট্যদলের নির্দেশক) বাড়িতে আমার প্রথম যাওয়া। কলকাতার প্রফেশনাল নাট্যজগতেও সেই বিকেলেই আমার প্রথম

বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণের সঙ্গে আমার প্রথম পরিচয়, রামকৃষ্ণ মিশন, গোলপার্কে ভারতীয় নন্দনতত্ত্বের উপর একটি ডিপ্লোমা করার সময়। বেশি প্রশ্ন করার ও কিছু শিক্ষকের সঙ্গে মতভেদের কারণে সার্টিফিকেটের মায়া অবশ্য মাঝপথেই ছেড়ে

অভিনয় ও চলচ্চিত্রাভিনয়/সম্পা: গোপা সেনগুপ্ত/সুজন প্রকাশনী/মূল্য ১৮০টাকা অভিনয় পৃথিবীর সবচেয়ে প্রাচীন ও জটিল কলাগুলির মধ্যে অন্যতম। সিনেমার মতো একটি আঙ্গিকে সে নতুন করে নিজেকে আবিষ্কার করার প্রাসঙ্গিকতা খুঁজে পায়। অথচ এই ‘অভিনয়

“বিকেলের বুক চিরে চলে গেছে ঝকঝকে হাইওয়ে। পথচারী হলুদ দাগের বাইরে হাঁটে”। একটু আলাপ করার ইচ্ছা হলে, গিয়ে কথা বলে আসি। শুধাই - ‘যাচ্ছেন কোথায়’? - “ সম্প্রতি শহরে একটা