Rik Amrit Archive

Member Privileges

10% Privilege Access
BoiStack — Complete Digital Library
Anvīkṣā — Classical Seminars & Courses
Śravaṇam — Master Audio Archive

A Living Archive of Inquiry

Living Archive of Inquiry.

Thoughtful perspectives on culture, philosophy, inner freedom, and daily life preserved for contemplative reading.

দোসর উদান - ২

কামের প্রতীক পাঁঠা, ক্রোধের মহিষআত্মপশুবৃত্তিরূপে বায়...

Read article

Insight from the Corpus

“
“অধিকারভেদ বাস্তব, শাস্ত্র তাকে অস্বীকার করে না, যেমন আমি নিজেকে নিয়ে একটু আগেই তামাশা করলাম। কিন্তু যোগে, এবং বিশেষভাবে ক্রিয়াযোগে, সেই ভেদের মাপকাঠি জন্ম নয়, জাতি নয়, বৃত্তি নয় — সেই মাপকাঠি অন্তরের ব্যাকুলতা আর নিষ্ঠাসহকারে অভ্যাস করবার ইচ্ছা। এই কারণেই ক্রিয়াযোগ কোনো সম্প্রদায়ের, কোনো বর্ণের বা কোনো বিশেষ জীবনধারার সম্পত্তি নয় — কেবল প্রয়োজন সেই মুমুক্ষুত্ব, আর তা লালন করবার আন্তরিকতা।”

Reader's Pause

“

“লাহিড়ী মহাশয়ের প্রবর্তিত ক্রিয়াযোগের একটি বিশেষত্ব এই যে, এতে কোনো ধরনের শারীরিক বা মানসিক কষ্টসাধ্য পদ্ধতি নেই। প্রাণায়ামেও দীর্ঘ সময় শ্বাস আটকে রাখার (কুম্ভক) কষ্টকর প্রক্রিয়া নেই। এমন কোনো আচার নেই, যা আধুনিক যুগের সাধারণ মানুষের পালন করা কঠিন। যে কোনো মানুষ নিজের ঘরে, নির্জনে এই সাধনা করতে পারেন।”

Read Essay

Insight from the Corpus

“
“এই তপঃ-স্বাধ্যায়ের যুগলবন্দি নিছক যোগশাস্ত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, তা ভারতীয় সাহিত্যেরও গভীরে প্রোথিত। বাল্মীকি রামায়ণের প্রথম শ্লোকেই আমরা দেখি, বাল্মীকিকে বর্ণনা করা হয়েছে "তপঃস্বাধ্যায়নিরতম্" বলে — তপঃ ও স্বাধ্যায়ে নিরত। আর সমগ্র রামায়ণ রচনার পশ্চাতে বাল্মীকির নিজের কোনো কর্তৃত্বাভিমান ছিল না; ঐতিহ্য অনুসারে তিনি নিমিত্তমাত্র, স্বয়ং ব্রহ্মার আশীর্বাদে আবিষ্ট হয়ে এই মহাকাব্য রচনা করেছিলেন। ফলে গ্রন্থের সূচনাতেই তপঃ ও স্বাধ্যায়ের উপস্থিতি, এবং সমগ্র রচনাকর্মটিই যেন বাল্মীকির নিজস্ব ঈশ্বরপ্রণিধান — এই সংযোগ কোনোভাবেই আকস্মিক মনে হয় না। বরং এ থেকে বোঝা যায়, তপঃ-স্বাধ্যায়-ঈশ্বরপ্রণিধানের এই ত্রিবিধ ভাব ভারতীয় চেতনায় এতটাই সহজাত যে, তা শাস্ত্র থেকে কাব্যে, যোগ থেকে সাহিত্যে অনায়াসে সঞ্চারিত হয়ে গেছে।”