Vidya Kendra
Mahābhārata
Home Introduction Reader Glossary All Resources
Vidyakendra
Vidyakendra Home

Navigate to Verse

Currently viewing: Parva 3 - Chapter 3.202 (25 verses)
Powered by Aksharamukha

Search Mahābhārata

Try searching for: dharma, युद्ध, Arjuna, 1.1.5 (verse reference)
Quick Navigation: Start Browse Parvas
❖ ❖ ❖

Chapter 3.202

एवमुक्तः विप्रस्तु धर्मव्याधेन भारत कथामकथयद्भूयो मनसः प्रीतिवर्धनीम्
Markandeya said : O descendant of Bharata, having been thus addressed by that Brahmana, the virtuous fowler again began to speak (on things) so pleasing to the mind.
View Padaccheda
एवम् | उक्तः | स | विप्रर्षिर् | वसिष्ठेन | महात्मना
कथाम् | अकथयद् | भूयो | मनसः | प्रीति + वर्धन
महाभूतानि यान्याहुः पञ्च धर्मविदां वर एकैकस्य गुणान्सम्यक्पञ्चानामपि मे वद
The Brahmana said : O foremost of all virtuous men, it is said that there are five great elements. Will you describe to me in detail the properties of those five (elements)?
View Padaccheda
महाभूतानि | यद् + अह् | पञ्च | धर्म + विद् | वर
एकैकस्य | गुणान् | सम्यक् | पञ्चानाम् | अपि | मे | वद
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाशमेव गुणोत्तराणि सर्वाणि तेषां वक्ष्यामि ते गुणान्
The Fowler said: The earth, water, fire, air and sky, all have properties enter-lapping each other. I shall describe them to you.
View Padaccheda
भूमिर् | आपस् | तथा | ज्योतिर् | वायुर् | आकाशम् | एव | च
गुण + उत्तर | सर्वाणि | तेषां | वक्ष्यामि | ते | गुणान्
भूमिः पञ्चगुणा ब्रह्मन्नुदकं चतुर्गुणम् गुणास्त्रयस्तेजसि त्रयश्चाकाशवातयोः
O Brahmana, the earth has five qualities, water four, fire three and the air and the sky together three.
View Padaccheda
भूमिः | पञ्चन् + गुण | ब्रह्मन्न् | उदकं | च | चतुर् + गुण
गुणास् | त्रयस् | तेजसि | च | त्रयश् | च + आकाश + वात
शब्दः स्पर्शश्च रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः एते गुणाः पञ्च भूमेः सर्वेभ्यो गुणवत्तराः
Sound, touch, form, flavour and taste, these five qualities belong to earth.
View Padaccheda
शब्दः | स्पर्श + तथा | रूपं | रसो | गन्ध + च | भारत
एते | गुणाः | पञ्च | भूमेः | सर्वेभ्यो | गुणवत्तराः
शब्दः स्पर्शश्च रूपं रसश्चापि द्विजोत्तम अपामेते गुणा ब्रह्मन्कीर्तितास्तव सुव्रत
Sound, touch, form, flavour and taste, these five qualities belong to earth.
View Padaccheda
शब्दः | स्पर्श + तथा | रूपं | रसो | गन्ध + च | भारत
अपाम् | एते | गुणा | ब्रह्मन् | कीर्तितास् | तव | सुव्रत
शब्दः स्पर्शश्च रूपं तेजसोऽथ गुणास्त्रयः शब्दः स्पर्शश्च वायौ तु शब्द आकाश एव
Sound, touch and form are the three properties of fire; sound and touch are the two properties of the air; and sound is the property of the sky.
View Padaccheda
शब्दः | स्पर्श + च | रूपं | च | रसो | गन्धश् | च | तद् + गुण
शब्दः | स्पर्शश् | च | वायौ | तु | शब्द | आकाश | एव | च
एते पञ्चदश ब्रह्मन्गुणा भूतेषु पञ्चसु वर्तन्ते सर्वभूतेषु येषु लोकाः प्रतिष्ठिताः अन्योन्यं नातिवर्तन्ते संपच्च भवति द्विज
O Brahmana, these fifteen fifteen properties inherent in five elements, exist in all substances of which this universe is composed.
View Padaccheda
एते | पञ्चदश | ब्रह्मन् | गुणा | भूतेषु | पञ्चसु
महीधरा | रत्नवन्तो | रसा | येषु | प्रतिष्ठिताः
अन्योन्यं | न + अतिवृत् | सम्पच् | च | भवति | द्विज
यदा तु विषमीभावमाचरन्ति चराचराः तदा देही देहमन्यं व्यतिरोहति कालतः
O Brahmana, they are not opposed to one another; they exist in proper combination. When this universe is thrown into a state of chaos then every corporeal being in proper time assumes another body. It perishes also in due order.
View Padaccheda
यदा | तु | विषमीभावम् | आचरन्ति | चराचराः
तदा | देही | देहम् | अन्यं | व्यतिरोहति | कालतः
आनुपूर्व्या विनश्यन्ति जायन्ते चानुपूर्वशः तत्र तत्र हि दृश्यन्ते धातवः पाञ्चभौतिकाः यैरावृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
There (everlastingly) exist the five elementary substances of which all the mobile and immobile world is composed. Whatever is perceptible by the senses is called Vyakta (manifest) and whatever is not perceptible by the senses is called Avyakta (not manifest).
View Padaccheda
आनुपूर्व्या | विनश्यन्ति | जायन्ते | च + अनुपूर्वशस्
यत्र | यत्र | हि | दृश्यन्ते | प्राणिनः | खाण्डव + आलय
यक्ष + गन्धर्व + नाग + च | जगत् | स्थावर + जङ्गम
इन्द्रियैः सृज्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्मृतम् अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम्
There (everlastingly) exist the five elementary substances of which all the mobile and immobile world is composed. Whatever is perceptible by the senses is called Vyakta (manifest) and whatever is not perceptible by the senses is called Avyakta (not manifest).
View Padaccheda
इन्द्रियैः | सृज्यते | यद् | यत् | तत् | तद् | व्यक्तम् | इति | स्मृतम्
अव्यक्तम् | इति | विज्ञेयं | लिङ्ग + ग्रह् | अतीन्द्रियम्
यथास्वं ग्राहकान्येषां शब्दादीनामिमानि तु इन्द्रियाणि यदा देही धारयन्निह तप्यते
When a person engages in Tapa after having duly subdued his senses which have their own proper objective play in the external conditions of sound, form, then he sees that his own spirit pervades the whole universe and the universe is also reflected in him.
View Padaccheda
यथास्वं | ग्राहक + इदम् | शब्द + आदि | इमानि | तु
इन्द्रियाणि | यदा | देही | धारयन्न् | इह | तप्यते
लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति परावरज्ञः सक्तः सन्सर्वभूतानि पश्यति
When a person engages in Tapa after having duly subdued his senses which have their own proper objective play in the external conditions of sound, form, then he sees that his own spirit pervades the whole universe and the universe is also reflected in him.
View Padaccheda
लोके | विततम् | आत्मानं | लोकं | च + आत्मन् | पश्यति
परावर + ज्ञ | सक्तः | सन् | सर्व + भूत | पश्यति
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते
View Padaccheda
पश्यतः | सर्व + भूत | सर्व + अवस्था | सर्वदा
ब्रह्मन् + भू | संयोगो | न + अशुभ + उपपद्
ज्ञानमूलात्मकं क्लेशमतिवृत्तस्य मोहजम् लोको बुद्धिप्रकाशेन ज्ञेयमार्गेण दृश्यते
View Padaccheda
ज्ञान + मूल + आत्मक | क्लेशम् | अतिवृत्तस्य | मोह + ज
लोको | बुद्धि + प्रकाश | ज्ञा + मार्ग | दृश्यते
अनादिनिधनं जन्तुमात्मयोनिं सदाव्ययम् अनौपम्यममूर्तं भगवानाह बुद्धिमान् तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां विप्रानुपृच्छसि
View Padaccheda
अनादिनिधनं | जन्तुम् | आत्मयोनिं | सदा + अव्यय
अनौपम्यम् | अमूर्तं | च | भगवान् | आह | बुद्धिमान्
तपस् + मूल | इदं | सर्वं | यन् | मां | विप्र + अनुप्रछ्
इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत्स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय
Heaven and hell both are dependent on our senses. When subdued, they lead us to heaven and when indulged in, they lead us to hell.
View Padaccheda
इन्द्रिय + एव | तत् | सर्वं | यत् | स्वर्ग + नरक + उभ्
निग्रह् + विसृज् | स्वर्गाय | नरकाय | च
एष योगविधिः कृत्स्नो यावदिन्द्रियधारणम् एतन्मूलं हि तपसः कृत्स्नस्य नरकस्य
This subjugation of the senses is the highest means of attaining spiritual advancement; it is also at the root of all our spiritual degradation.
View Padaccheda
एष | योग + विधि | कृत्स्नो | यावद् | इन्द्रिय + धारण
एतन् | मूलं | हि | तपसः | कृत्स्नस्य | नरकस्य | च
इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन दोषमृच्छत्यसंशयम् संनियम्य तु तान्येव ततः सिद्धिमवाप्नुते
By indulging in them, a person contracts vices and by bringing them under control, he attains salvation.
View Padaccheda
इन्द्रियाणां | प्रसङ्गेन | दोषम् | ऋछ् + असंशय
संनियम्य | तु | तद् + एव | ततः | सिद्धिम् | अवाप्नुते
षण्णामात्मनि नित्यानामैश्वर्यं योऽधिगच्छति पापैः कुतोऽनर्थैर्युज्यते विजितेन्द्रियः
The self-controlled man who acquires over his six senses is never tainted with win; and consequently evil has no power over him.
View Padaccheda
षण्णाम् | आत्मनि | नित्यानाम् | ऐश्वर्यं | यो | ऽधिगच्छति
न | स | पापैः | कुतो | ऽनर्थैर् | युज्यते | विजि + इन्द्रिय
रथः शरीरं पुरुषस्य दृष्ट;मात्मा नियन्तेन्द्रियाण्याहुरश्वान् तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै;र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः
Man's body has been compared with a chariot, his soul with a charioteer and his senses with the horses. A skillful man drives about without confusion, like an able charioteer with well-broken horses.
View Padaccheda
रथः | शरीरं | पुरुषस्य | दृष्टम् | आत्मा | नियन्तृ + इन्द्रिय + अह् | अश्वान्
तैर् | अप्रमत्तः | कुशली | अस् + अश्व | दान्तैः | सुखं | याति | रथिन् + इव | धीरः
षण्णामात्मनि नित्यानामिन्द्रियाणां प्रमाथिनाम् यो धीरो धारयेद्रश्मीन्स स्यात्परमसारथिः
That man is an excellent driver who knows how to patiently wield the reins of these and horses, namely the six senses inherent in our nature.
View Padaccheda
षण्णाम् | आत्मनि | नित्यानाम् | ऐश्वर्यं | यो | ऽधिगच्छति
यो | धीरो | धारयेद् | रश्मीन् | स | स्यात् | परम + सारथि
इन्द्रियाणां प्रसृष्टानां हयानामिव वर्त्मसु धृतिं कुर्वीत सारथ्ये धृत्या तानि जयेद्ध्रुवम्
When our senses become ungovernable like horses on the road, we must patiently rein them in, for with patience we are sure to get the better of them.
View Padaccheda
इन्द्रियाणां | प्रसृष्टानां | हयानाम् | इव | वर्त्मसु
धृतिं | कुर्वीत | सारथ्ये | धृत्या | तानि | जयेद् | ध्रुवम्
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते तदस्य हरते बुद्धिं नावं वायुरिवाम्भसि
When man's mind is overpowered by any one of these senses running wild, he loses his reason and becomes like a ship tossed by the tempest in the sea.
View Padaccheda
इन्द्रियाणां | हि | चरतां | यन् | मनो | ऽनुविधीयते
तद् | अस्य | हरते | बुद्धिं | नावं | वायुर् | इव + अम्भस्
येषु विप्रतिपद्यन्ते षट्सु मोहात्फलागमे तेष्वध्यवसिताध्यायी विन्दते ध्यानजं फलम्
Men are deceived by illusion in hoping to reap the fruit of those six things the effects of which are studied by persons of spiritual insight who thereby reap the fruits of their clear perception.
View Padaccheda
येषु | विप्रतिपद्यन्ते | षट्सु | मोहात् | फल + आगम
तद् + अध्यवसो + अध्यायिन् | विन्दते | ध्यान + ज | फलम्